文化艺术>正文

姜太公:从神话和民俗中走来

2017-12-15 16:32 | 今晚报 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 | 扫描到手机
缩小 放大

核心提示:姜太公,字子牙,商朝末年人。其始祖因辅佐大禹治水有功,被封于吕地,得吕氏。

图文无关

姜太公封神的神话故事,神州大地,家喻户晓。历史上,姜太公确有其人。这历史中的古人是怎样一步步成为民俗神话中的神的?且听作者一一道来。

——编 者

周原是周灭商之前的故都,在周原出土的甲骨文中有“王其□……兹用……既吉渭渔”的记载,研究者认为这与姜太公钓于渭而遇周文王有关。“千古一相”姜太公曾辅佐文王强国,在周原这片热土上生活过多年,死后,不忘故土,从齐国还葬于周。《礼记·檀弓上》记载:“太公封于营丘,比及五世,皆反葬于周。君子曰:乐,乐其所自生。礼,不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首,仁也。”

姜太公,字子牙,商朝末年人。其始祖因辅佐大禹治水有功,被封于吕地,得吕氏。太公名吕尚,被尊称为太公望,是历史上公认的政治家、军事家和韬略家,有“百家宗师”之号。

出身没落贵族的姜太公,半生寒微,生不逢时,遇到了不行君道的商纣王。迫于生计,他当过宰牛的屠户,也做过卖酒的商贩,但他始终胸怀大志,钻研不怠,备得满腹经纶,等待时机。当他得知西部的周西伯姬昌励精图治、政治清明又爱惜人才,于是决定寻求施展抱负的机会。来到渭水之滨,终日以垂钓为事,坐等周西伯。一日,西伯打算外出狩猎,行前占卜,得到的提示是“所获非龙非彲,非虎非罴,所获霸王之辅”,果不其然,途中遇到姜太公,大有相见恨晚之意。西伯高兴地说:“我祖上曾言,当有圣人适周,周以兴。您正是兴周的圣人,我们盼望您很久了。”当下尊其为“太公望”,从此,姜太公成了周文王的军师,制定了兴周灭商的战略,西征东讨,逐渐坐大,“天下三分,其二归周”。然而,文王生前未能实现宏愿,赍志以殁,周武王即位,仍对姜太公十分崇敬,拜为太师,称之为“尚父”。周代商后,姜太公被分封到姜姓的重要分支地营丘(今山东临淄),国号齐。

封齐后,面临东方莱夷部落来犯、管蔡二叔勾结商裔武庚作乱以及南方的淮夷叛周等严峻的军事形势,姜太公运用其军事谋略,各个击破,取得完胜,不仅稳固了周王朝的统治,而且提高了封地齐国的地位。姜太公治齐,“修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”,为其后齐国数百年的发展史打下了坚实基础,其治国方略代代相传,使齐成为东方大国,确立了齐文化的历史地位。

姜太公神格的形成

姜太公一生取得的非凡成就,为后世所崇敬,加之其所处的时代久远,具有一定的神秘感,成了人们口耳相传和文学作品加工的对象。经过后世三千年的演绎,姜太公的形象融进了我们民族的文化血液。近代,中国学术史上有个著名的理论,叫“层累地造成的古史观”——时代越往后,传说的古史期越长,传说中的人物越放越大。这一理论同样适用于后世对姜太公的神化。随着时间的推移,关于姜太公的传说故事越来越多,越来越丰富,其人物形象也从贤相变成武圣,走上神坛,然后,在《太平御览》《封神记》等书以及宋元话本《武王伐纣平话》上进一步被神化,成众神之神,之后又返回人间,成为驱邪扶正的偶像,变为“姜太公在此,诸神回避”等民俗习惯。

姜太公的勇武形象最早出现在《诗经·大雅·大明》:“牧野洋洋,檀车煌煌,驷马原彭彭。维师尚父,时维鹰扬。”牧野之战是武王伐纣战争的决胜之局,诗经在描写其宏大场面时,对姜太公的人物形象刻画得栩栩如生。《毛诗注疏》对此特意说明:“维有师尚父者,是维勇略如鹰之飞扬。身为大将,时佐彼武王,车马鲜强,将帅勇武,以此而疾往伐彼大商。”《史记·周本纪》说:“诸侯兵会者车四千乘,陈师牧野。帝纣闻武王来,亦发兵七十万人拒武王。武王使师尚父与百夫致师,以大卒驰帝纣师。”可见,人们对姜太公的勇武看法是一致的,只是不同于《诗经》的意象化,成书于西汉时期的《史记》对战争和姜太公的形象描写更为具象化,但仍然没有神话色彩。

西汉末年,社会矛盾加剧,预测吉凶祸福、治乱兴衰的谶纬之学开始兴盛,假托神的意志解释历史事件和经典著作。姜太公既是名人,又是经典里的重要描写对象,这时,迷信的外衣便加在了他身上,也就不足为奇了。《说苑逸文》说他钓得鲤鱼,破肚得书,曰:“吕望封于齐。”把姜太公见文王、助周灭商、分封齐地等事件全部预言出来。东汉思想家王充所作《论衡》说到武王伐纣,也给姜太公做了迷信渲染,说他用丹药喂养出一个赤身儿,并教唆其散布殷商将要灭亡的流言,商人看到赤身儿,以为天神,都信以为真,最终舆论倒向周,亡了商。在此,姜太公虽然用的是旁门左道,但有了一些神仙特征,他会法术,能和神灵沟通。且汉代文人们把署名姜太公的书籍归为神仙道教,其中《太公金匮》《搜神记》等记载姜太公与周武王行军途中,遇到四海之神前来助战,武王不认识他们,多亏姜太公点拨,才与众神灵相见。至东晋道教学者葛洪《神仙传》,已正式把姜太公录入,让其享寿两百余年。

在现实中,姜太公也开始被人们请入庙中,进行膜拜,北魏郦道元《水经注》就记载了与太公生平故地相关的地方,都建有姜太公庙。例如河南汲县“城西北有石夹水飞湍浚急,人亦谓之磻溪,言太公常钓于此也。城东门北侧有太公庙”,庙前立有石碑,碑文记载了东汉中期乡人杜宣给县令崔瑷提建议,出资在此立坛设庙,对姜太公进行祭拜。到了晋太康十年,所立太公庙碑引《周志》,对历史事件进行了神化,将周文王访贤的故事添上了“梦托天帝”的背景。一言以蔽之,最晚在东汉,姜太公的神格已被确立。

此内容为优化阅读,进入原网站查看全文。 如涉及版权问题请与我们联系。8610-87869823
相关搜索:

更多阅读

点击加载更多

今日TOP10

网友还在搜

热点推荐

扫码关注中国搜索官方微信
扫码关注中国搜索官方微信