青海格仲草原上的牦牛文化盛宴

核心提示：“有些本身就适合雪域高原的东西，自然会传承下来，牦牛文化是一种生态文化，是可持续的、循环的生产和生活方式，这正好符合青藏高原。”

八月的格仲(青海玉树藏族自治州杂多县境内)草原，牧草肥美，牛羊成群。

大清早，杂多县萨呼腾镇六十二岁的藏族老人日萨阿宝，以崭新的白色衬衣搭配古朴藏袍，站在帐篷外，即便是陌生人，也会邀进去喝上一碗冒着热气的奶茶。

几日前，日萨阿宝和家人，早早拉着多年前编织的黑牦牛帐篷，带上生活家当，在县上苏鲁乡的吉索滩“安营扎寨”，来迎接本月1日开始在此举办的为期五天的中国三江源牦牛文化节。

日萨阿宝的黑牦牛帐篷在去年县里的一次评选中，获了一等奖。十余平米的黑帐篷，四周垒砌着一米多高的牛羊毛袋子和牛皮口袋，里面装满了青稞、曲拉和面粉，帐篷正南面挂着一副唐卡，前方酥油灯的火苗在摇曳，东北角泥砌的灶台上熬着乳白色奶茶，东南角的地上铺着一溜羊毛毯，桌上放着家里常食的酸奶、奶茶、酥油、炒面、糖果。

作为中国三江源牦牛文化节上的重头戏，日萨阿宝和其他牧民搭建的各式帐篷，扮演着流动“博物馆”的角色，只为了集中展示格仲草原上的游牧生活场景。

牦牛文化节是感恩牦牛这个威武的“笨家伙”的节日。日萨阿宝指着帐篷里的物件说，“过去，我们牧民所有的吃、穿、住、行都与牦牛分不开。”

而日萨阿宝的儿子儿媳和孙辈，早已被不远处动感的藏歌所吸引，一场还原雪域高原游牧生活场景的演出，被来自四面八方的牧民团团围在里面。

“爷爷，温顺的牦牛到底从何处而来？”一名披发、着黄色藏服的孩童，被驮在牦牛背上，发问。

“藏民族牦牛文化源远流长，听爷爷给你细说啊！”着传统格仲藏袍的白须老者，左手牵着牦牛，右手摇着经筒，回答道。

瞬时，场内雷声滚滚，上百名上身裸露、腰裹动物皮毛、手持弓箭和皮绳的披发藏族汉子，远远凝视着发出阵阵粗犷吼声的野牦牛群，随即藏族汉子们包围起野牦牛群，伸手抚摸牛头和牛角，野牦牛也变得温顺起来。

成功驯服野牦牛后，在蓝天绿草间，成年牧民赶着大批驮着帐篷和吃食的牦牛出现在场内，孩童手里拉着牧犬，老人佝偻着身子，摇着转经筒，走在牛群后面，累了，一家人点着牛粪，煮奶茶喝。

随后，藏族姑娘手捧盛满牛奶的吉祥龙碗，展现待客礼仪，而身着节日盛装的青年男女，拿、背或扛着挤奶桶、酥油桶、水桶、牛粪背篓、牛皮口袋、黑白捻线球、酥油砖现身，最后，格仲姑娘演示揉牛皮、揉羊皮，格仲小伙则用黑牦牛线编织毛毡，以全景展示雪域高原的游牧文化。

离日萨阿宝的帐篷百米开外，杂多县左青寺喇嘛曲周，花了两个多月时间，用牛粪堆砌帐篷的围墙和犬圈，捏出牦牛和牧人的形象，并展示薄饼形和菱形的牛粪，吸引大批牧民和游客拍照。

“在雪域高原，牦牛文化比藏传佛教更源远流长。”西藏牦牛博物馆馆长吴雨初对中新社记者说，“所谓牦牛文化，其实就是以牦牛为支撑的游牧民族的生产和生活方式，以及牦牛背上所驮载的历史与文化。”

在吴雨初看来，即便在牦牛文化同样面临现代化冲击的当下，其并不会消亡，仍然会表现出顽强的生命力，“有些本身就适合雪域高原的东西，自然会传承下来，牦牛文化是一种生态文化，是可持续的、循环的生产和生活方式，这正好符合青藏高原。”(完)