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一名“外邦人”眼中的大观红楼 他领会的首先是这个

核心提示:提起美国汉学家浦安迪,这位曾经被钱锺书称作是美国明清文学的研究者“公推为同辈中最卓越的学者”,有的读者或许会感到陌生。也有的读者比较熟悉,读过他的那本《中国叙事学》。

浦安迪(Andrew H. Plaks), 著名汉学家,1945年出生于美国纽约,1973年获普林斯顿大学博士学位。现为普林斯顿大学东亚系和比较文学系荣休教授,以色列希伯来大学东亚系教授。主要研究领域为中国古典文学、叙事学、中国传统思想文化、中西文学文化比较等。代表著作有《<红楼梦>中的原型与寓意》、《明代小说四大奇书》、《中国叙事学》(本书用中文撰写)、《<红楼梦>批语偏全》等。如今他在希伯来大学一方面致力于将犹太经典《塔木德》转译为汉语,另一方面则将中国古代典籍如《红楼梦》转译为希伯来语,为中犹文化交流贡献力量。

提起美国汉学家浦安迪,这位曾经被钱锺书称作是美国明清文学的研究者“公推为同辈中最卓越的学者”,有的读者或许会感到陌生。也有的读者比较熟悉,读过他的那本《中国叙事学》——该书从比较文学的角度探讨了中国古典小说的叙事方式,并进一步阐明了它与世界其他各国叙事文学的关联。

虽然《中国叙事学》中也有小部分章节提及了《红楼梦》,但浦安迪的成名之作是一部红学研究著作,即他的博士论文《<红楼梦>中的原型与寓意》,1976年由普林斯顿大学出版社出版,风靡一时,影响颇大,一举奠定了浦安迪在海外红学界的地位。周汝昌对它给予了首肯,钱锺书也曾向国内学者引介过此书,认为它的研究角度新颖独特,相当有学术价值,而且“它表示中国文学研究已不复是闭关自守的‘汉学’,而是和美国对世界文学的普遍研究通了气,发生了联系,中国文学作品也不仅是专家的研究对象,而逐渐可以和荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等作品成为一般人的文化修养了”。只不过,在四十多年间,该书的中译本一直没有问世,令不少读者引以为憾。

近日,《<红楼梦>中的原型与寓意》中译本首次出版,填补了这一长久的缺憾。虽然这本书成书于四十多年前,但浦安迪从未间断过对《红楼梦》的研究,随便拎出一个章节或者一句对话,他甚至都还能说出其所在章回,如今更开始致力于《红楼梦》的翻译工作,并称翻译《红楼梦》令他觉得“非常快乐”——若不是十分的钟爱,也许难至如斯境界。

尽管已是一位博通中国文化的学者,浦安迪始终保持着十足的谦逊和谨慎,称自己为“外邦人”,对中国文化的基本知识“恐仍有颇多不如初学小儿之处”,以外国学术界的眼光来治中国文学遗产,以期“略补国内学者和读者的看法”。在众多文学奇珍中,浦安迪独对《红楼梦》的特加青睐佐证了该书的魅力。透过一名“外邦人”的眼睛,身为中国读者的我们也获得了一次宝贵的“故园重游”的机会,得以欣赏大观红楼中那些可能被忽略了的景致。

他领会的首先是中华文化

浦安迪开始着力于阅读《红楼梦》始于20世纪60年代,在台湾学习汉语期间。那时,凡是立志深入中国传统文化的外国学子,“均视《红楼梦》为非攀登不可的珠峰,不顾语言能力、人生经验的不足,而急于投身到这一险峻的挑战中”。幸而,当时的台大国文系有几位“饱学老人”,浦安迪得以坐在他们的脚下,“一句一句细读《红楼梦》的原文,慢慢熟悉该书独特的多层文艺内涵”。

《<红楼梦>中的原型与寓意》中的“原型”并不是要揭示人物的本来面目,也非指代《红楼梦》一书的初稿或抄本的原型,而是一种特定的学术用语,取自哲学、人类学和心理学,“用来表达蕴含在某种文化表现里的内在思维模型”;同样,“寓意”指的也是一种特定的修辞手法,西方文学常用此语来阐释某些古典作品里隐秘着另一层思想内容。

虽然浦安迪运用的是西方理论,免不了令人产生方枘圆凿问题的担忧,但乐黛云教授如此总结道:“他绝不将某种分析模式强加于中国文学,而是将中国文学置于非常丰富的世界文学发展脉络之中,从多种角度加以欣赏和分析,因而能开辟出许多新的视域和趣味。”

周汝昌对此书的“文化立意”也十分看重,他曾说,浦安迪对《红楼梦》看见的不只是文学的“形象塑造”和“性格刻画”,他从中领会的首先是中国文化,意在结合一部中国古典文学巨著,来探索它的根本点,在研究方法上抓住了“中国文化的一条主脉”。周汝昌还曾在自传里记叙过和浦安迪1987年在美国的交往:“忽有学友浦安迪教授函邀,要我到普林斯顿大学去讲《红》(《红楼梦》),这是美国数一数二、几乎压倒哈佛的名校,我却愿意去看看,于是商量讲什么题目,浦先生喜欢听我讲《红楼》的结构学……”文末赋诗曰:“夏唐名士亦鸿儒,浦氏华文能著书。天下奇才何可记,为《红》不碍笔殊途。”这里赞赏了浦安迪对汉语、中华文化的精通。

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责任编辑:李书苗

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