秋声满耳雁鸣时

核心提示：秋风雁来，惟水草空阔处，择为栖止。湖上三塔基址，草丰沙阔，雁多群呼下集，作解阵息所。携舟夜坐，时听争栖竞啄，影乱湖烟，宿水眠云，声凄夜月，基畔呖呖嘹嘹，秋声满耳，听之黯然。

◎李 浩（作家）

秋风雁来，惟水草空阔处，择为栖止。湖上三塔基址，草丰沙阔，雁多群呼下集，作解阵息所。携舟夜坐，时听争栖竞啄，影乱湖烟，宿水眠云，声凄夜月，基畔呖呖嘹嘹，秋声满耳，听之黯然。不觉一夜西风，使山头树冷浮红，湖岸露寒生白矣。此听不悦人耳，唯幽赏者能共之。若彼闻鸡声而起舞，听鹃声而感变者，是皆世上有心人也，我则无心。

——（明）高濂《遵生八笺·塔基听落雁》

这是一篇真正的美文，前人论及高濂所著《塔基听落雁》一文，可列明清小品前二十位，应当如是。

秋天是一个多愁善感的季节，一片落叶，一声雁鸣，一场秋雨，都会让人愁肠千转百结，思绪万千。古人眼中的秋天，有太多落寂与伤感的故事，这些故事或乡愁，或别意，或忧怨。在高濂的笔下，秋风一起，落叶飘零，雁阵“人”字一般从遥远的北方飞回到南方来了。于是，南归的秋雁，带回了旅人对故乡的思念，也带给了作者一份“幽赏”的雅致。

杭州西湖的三潭印月处，在明代还是一片“草丰沙阔”的地方，那些南飞的大雁们，便集体栖止在这里。

雁是候鸟，每年秋天的时候就飞到南方过冬，春天又飞回北方。雁的这种归有定期的特性，被人们视为“家”的保护神和回家的指路神，雁也成为了文人们作品中寄托思乡情感的禽鸟，她的鸣叫声常常引起征人游子思归不得的哀怨。故曰：“雁鸣秋风洞庭水，愁煞天涯不归人。”

中华民族历来有保护大雁的习俗，明人护雁尤甚，每有大雁掠空，家家户户必焚香以迎送。时至今日，在中国的许多地方，仍然有视猎杀大雁为不祥的禁忌，一旦有人犯忌恶意伤害了大雁，老人们必定诅咒其“家破人不归”。唐代诗人钱起有《归雁》诗云：“潇湘何时等闲回？水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。”故而，雁在中国古代诗人的心目中，又是愁绪和秋思的象征。

在高濂先生的笔下，作者夜间乘着朗洁的月色，携舟泛游于西湖之上。他悄悄地将船停泊在塔基雁滩之旁，静静地坐在船舱里，聆听群雁争栖竞啄之声，间或有雁引吭一鸣，更增添了秋月之夜的清冷、寂寥和凄寒。其间，虽有“影乱湖烟”之美，却更多“声凄夜月”的哀怨。这样的凄声，肯定没有阳光下春鸟啼鸣的婉转动听，所以作者说她“不悦人耳”。

但是，作者马上笔锋一转，秋雁之夜鸣，不是不悦人耳，而是不悦俗人之耳。他认为秋雁夜鸣，自有其清越苍凉、动人心弦之处，只有懂得“幽赏”的人，才能够真正体验到此中的万般情味。

文章写到这里，原本可以结束了。但高濂先生并没有就此打住，他又联想到晋人刘琨、祖逖“闻鸡起舞”、屈原听鹃感变的故事。祖逖屈原之辈都是少有的国之大才，因为自然界中的禽鸟之声，触发了他们的志向怀抱或感慨幽思，从而感怀励志，奋发作为，终成千古风流人物。

这就是先贤们经常告诫教诲的道理，在日常生活中，时时事事处处，都要做一个“有心”之人。

《塔基听落雁》的作者高濂，他只是倾听着雁声在夜空中的回响，心中不著一物地感受着雁鸣的自然意趣。秋月里的雁声与一夜西风之后的满山红叶、湖岸清冷的寒霜，组成了一个秋的意境，丝毫不著人的主观感情色彩，这就是“以物观物”的“无我之境”，故作者自云“我则无心”。

以“声凄夜月”之雁鸣，都能让作者“幽赏”而得无限的情趣，足可以说明高濂心情颇佳。

纵观高濂一生，仕途通达顺畅，曾任鸿胪寺官。在他传世的文章之中，绝少见到幽怨之词，多是明快欢愉之语。《塔基听落雁》所记述的场景，虽然是深秋，而且夜月寒露已白，我们仍然可以想象，高濂身着裘衾、立于舟头意气风华的神情，这就是作者的心景。这样的心景，自然会反映到文章当中，即是说有什么样的“心景”就会有什么样的“文景”。

作者在基畔听到的虽然是“呖呖嘹嘹”之秋声，但整篇文章的文风却明快轻松而静美，丝毫没有压抑局促的感觉。这种明快的文风，自然和作者得意的人生景状大有关联。