核心提示：近年写乡愁的诗人非常多，乡愁“何是”？诗人们也做出了各自的回答。但我可以很肯定地说，那些诗人哪怕很有名气的诗人，大多只是写出了第四首第一节，而几乎很少人写出第二节的内容。

李扬舟是写诗的高手。在《八尔湖》组诗的第一首中，其“菩萨”、“香”两个意象与第四首“上乘寺的香火”看似重复，而且此时出现这些厚重之词也为时尚早。然而李扬舟一句“侧身经过”，却弥补了他的突兀之嫌。因为“侧身”二字拥有太过丰富的内涵，或者说有着更为深刻的诗意。侧身的出现，不仅使诗之“深刻”得以显现，使这组《八尔湖》具有了特别的深度，还使这组《八尔湖》具有了某种高度。至于后来的“深鞠一躬”，“有这些偏旁指点迷津”，与“侧身”二字更是实现了无缝对接，可谓相得益彰。这进一步说明，李扬舟是一个写诗的高手。

《八尔湖》组诗五首中，第四首是其点睛之作。用逻辑语言表示，即诗人在第四首写出了乡愁“何是”与“何用”。近年写乡愁的诗人非常多，乡愁“何是”？诗人们也做出了各自的回答。但我可以很肯定地说，那些诗人哪怕很有名气的诗人，大多只是写出了第四首第一节，而几乎很少人写出第二节的内容。

“谯周守着垒卵上的蜀国/李子来大人/守着康熙皇帝的社稷/上乘寺的香火和龙楼庙残壁/守着他们的背影”。谯周和李子来，与诗人李扬舟，是三个隔着时空的人物，都与八尔湖存在地理意义上的相交关系，但更重要的是，在这一首诗中，李扬舟通过一连串的“守着”，完成一场隔着时空的对话——先辈、社稷、祭祀之间，形成了一个紧紧相扣、互相“守护”的圆融闭合之环，这种圆融闭合状态，既是人之存在的意义所在，也正是乡愁之所以成立并富有价值的根本。

诗人之所以拥有如此深厚的乡愁，正是看到了万物之间的“守护”以及家乡一代一代先辈对故乡及社稷的守护。也因为如此，封坎庙与上乘寺的“香火”才有其存在的必然与传承的可能。同样是因为看到了乡愁这种幽邃与厚重，诗人才在这首诗最后谦逊地说“胸无大志”。