拿粪熏肉喂婆婆真遭雷劈了！清代雷电专治不孝？

核心提示：中国古代科技发达，对雷电很早就有相当正确的认识，西汉的刘安就在《淮南子》一书中写“阴阳相搏为雷，激扬为电”，真的是言简意赅。可惜，专制社会的特征之一是将真正的知识垄断在极少一部分人手里，对绝大部分老百姓则采取愚民政策

旧时骂人，最狠不过“千刀万剐”和“天打五雷轰”，但仔细品鉴，二者在用法上似乎略有差别，前者大多用在与自己并无关系的“外人”身上，虽属诅咒，但走的是“法治”的路子；后者则往往用在与自己存在亲属或者邻里关系的对头身上，由于其所犯罪行或过失，由于种种原因，官府不能及时惩办，故祈祷的是“天报”。

细翻古代笔记，“天打五雷轰”对某一种行为“情有独钟”，那就是不孝。

壹

雷击儿媳：“粪熏肉”拿给婆婆吃

中国古代科技发达，对雷电很早就有相当正确的认识，西汉的刘安就在《淮南子》一书中写“阴阳相搏为雷，激扬为电”，真的是言简意赅。可惜，专制社会的特征之一是将真正的知识垄断在极少一部分人手里，对绝大部分老百姓则采取愚民政策，这就导致有科学而无科普，民间只能用最质朴的思维方式来认识雷电现象：震雷滚滚是上苍发怒，电光闪烁是要击倒那些有违人伦天道的人，反正按照天人合一的思想，老天爷闹出这么大动静总不会是单纯为了下场大雨预热。

其实清代之前的笔记中，也记载了很多雷电击倒或击伤人的案例，但与孝道的挂钩并不多见，反倒是经常用来表现官员的某种勇敢和镇定。比如《世说新语》里写夏侯玄倚柱读书，“时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然”，而夏侯玄神色不变，读书如故。《南唐书》写开宝年间的常州刺史陆昭符，一天与部下坐在官厅上处理政事，“雷雨猝至，电光如金蛇绕案吏卒皆震仆”，陆昭符却神色自若，抚案叱责雷电干扰政务，结果“雷电遽散”……类似这种记载，大概可以统统看作是赞扬官员有泰山崩于前而色不变的气势。

但到了明朝后期，尤其是清代，雷电越来越成为专治不孝——尤其是不孝儿媳妇的“特效药”，这里面的原因非常复杂：一方面婆媳关系本来就不好相处，同在一个屋檐下生活，难免磕磕碰碰，拌嘴吵架什么的；另一方面，随着封建礼教的不断强化，认定“不孝”的标准越来越苛刻，连脸色不好看都可以视为忤逆，婆婆自恃有了靠山，有时故意刁难媳妇，造成婆媳矛盾动辄激化。而随着各种社会关系越来越复杂，年轻女性不仅要承担家庭的内务，甚至要帮着丈夫打理各种外面的事情，能力强了，脾气就大了，更不容易受婆婆的管制……所以，如果单看古代笔记中的记载，清代的“不孝媳妇”层出不穷且个顶个的心狠手黑。

这类笔记中，最有代表性的当属清代学者、画家俞蛟在《梦厂杂着》中所记的“雷击逆妇记”：浙江龙邱湖镇村有个姓郭的人，以卖布为业，家中只有老婆和妻子，“妻颇悍，不孝于姑（婆婆）”，而母亲年龄大了，耳目聋聩，每天的起居饮食，郭某害怕妻子有照顾不周的地方，都要亲自料理。有一天“郭因急事欲赴郡”。临行前对老婆千叮咛万嘱咐：“我这次要出去三天，我娘每顿饭如果没有吃到肉都不会觉得吃饱，我已经买了肉放在厨房里，天气越来越热，所以我用盐腌起来了，足够三天食用的。”等丈夫走了，媳妇就把肉吊在茅坑上面，熏得臭烘烘的，每顿饭取出来蒸给婆婆吃。

姓郭的事情办得顺利，提前回家来了，见母亲正在吃饭，问她肉好吃不？母亲皱着眉头说：“你这肉从哪里买的啊，怎么闻着有一股粪臭，只能勉强下咽……”姓郭的赶紧用筷子加了一块放进嘴里，当时就被粪臭熏得呕吐起来，他去厨房没找到肉，找了一圈，发现肉竟在茅坑上吊着熏呢，便责问妻子怎么回事，妻子不占理，又不肯认错，只能破口大骂，骂丈夫也骂婆婆。她的声音很大，言辞粗野，把整个村子的人都引了来，大家好言好语为之排解，她却依旧诟骂不止。

就在这时“雷声殷然，黑云如墨”，妻子似乎觉察到自己的行为惹怒了老天爷，撒腿就往后花园跑，找了个大瓮套在脑袋上当避雷针用，只听霹雳一声，一个巨雷击下，在瓮底打出了一个裂口，妻子的头穿过裂口露出在外面，好像戴了枷锁一般，锋利的裂口将她的脖颈割得鲜血淋漓，疼得她“宛转哀号”，婆婆不忍，要打破那个瓮把媳妇救出来，围观的人都说：“此天之谴逆妇也，违天不祥”！结果第二天妻子就死了。

贰

雷毙逆女：一篮虾做生日礼物

无独有偶，清代学者钱泳所着《履园丛话》中有一记录，堪称上面那篇的“姊妹篇”：山东定陶有一位农妇，一向以虐待婆婆而闻名。婆婆两只眼睛瞎了，想要喝一口甜汤，农妇一边骂骂咧咧一边把兑了鸡屎的甜汤给婆婆喝，婆婆不知道，喝到嘴里才觉得味道不对，却又只能忍气吞声，“忽雷电大作，霹雳一声，妇变为猪”，这只猪径直跑到厕所里吃屎，附近的人们听说了，纷纷涌来围观，竟达上千人之多，“其后是猪终日在污秽中游行，见人粪则食之”……而北宋学者钱易所撰《南部新书》，还有更加奇葩的记录：“河南酸枣县下里妇，事姑不孝，忽雷震若有人截妇人首，而以犬头续之”。

儿媳妇不孝尚且要变成猪犬，如果是亲生儿女虐待父母，那么更是少不了天打五雷轰的。

《梦厂杂着》中写兰溪有个姓李的妇人，家里非常有钱，算是当地首富，她过四十岁生日的时候，“亲邻毕集，馈遗丰隆”。正在寿宴达到高潮时分，李姓妇人的妈妈来了，老太太白发龙钟，衣服穿得破破烂烂，右手拄着拐杖，左手提着一竹篮的河虾对女儿说：“你的父亲不幸早逝，只剩我孤贫一人，住得离你又远，今天是你的生日，我没有别的什么送给你，今早在村外的小河里捞了这一篮河虾，算是给你的寿宴添道菜吧！”

在场的宾客都很震惊，没想到李姓妇人家道殷实，一天到晚穿金戴玉，却如此不孝，老娘竟穷困至此。李姓妇人大概也觉得丢人现眼，不禁勃然大怒，指着老娘骂道：“你个老不死的，我爹都死了这么多年了，你还不下去陪他，留在世上做乞丐，我的脸都被你丢尽了！”然后夺过竹篮扔在地上，活虾撒了一地，犹在活蹦乱跳。

“母无言，俯首而泣”。

客人们有的劝，有的仰头叹息，有的默默地走掉了。眼见自己的寿宴被搅黄了，李姓妇人骂得更凶了。

“时日光当午，天无纤云”，本来晴朗的天空突然传来隐隐的雷声，“俄而阴云聚合，大雨倾注，轰然震激，有不及掩耳之势”，李姓妇人似乎还没有意识到大祸将至，还在诟骂不停，这时一声巨雷，那妇人“忽然趋跪阶下，一声而毙”！

在惩治不孝上，雷公绝对做到不分男女，一视同仁。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载：乾隆戊辰年，“河间西门外桥上，雷震一人死”。这人被雷击中后保持了很怪的形态：他端跪不仆，手里拿着一个纸包，里面的粉末经仵作检验后为砒霜。官府莫名其妙，不知这是怎么回事，俄而，死者的妻子赶了来，见到这幕景象，并无流泪，只是惨笑道：“报应，报应，早知道他会有这么一天……”原来死者生前经常谩骂和虐待老娘，昨天夜里突然萌生恶念，去集市上买了砒霜，准备掺在饭菜里把老娘毒死，谁知老天有眼，“提前”一步对他下了杀招。

叁

雷警不孝篆体字乃是雷击伤

还有最狠的，一家子虐待老人的，雷公则是“全灭”。《履园丛话》记道光庚寅年事，“五月十九日大雷雨，高邮新工汛震死三人在太平船上，行人聚观”。仔细一了解，三位死者是从北京前往广东的候补知府卓龄阿与其妻关氏，以及本船舵工一人。卓龄阿的仆人说，卓龄阿对其母十分不孝，分院居住，从来不去探望老太太，他老婆关氏夫唱妇随，对婆婆也很冷淡。卓龄阿要赴任广东的消息传到他母亲耳中后，老太太差人对卓龄阿说：“咱们母子俩好多年不见了，这回你去广东，路途遥远，我年龄又大了，还不知道将来有没有再见的机会，你要是没什么事就来看看我吧。”而卓龄阿夫妇理也不理，照常出发，终于在半路上被雷劈死，只可惜那个舵工也倒霉，跟着他们吃瓜落……

不过笔者以为，卓龄阿夫妇的行为也许称得上不孝，但和前面那几桩忤逆、虐待的事例还不可同日而语，竟然遭此天谴，未免太“重”了一些。其实古代笔记中的雷公也并不动辄就下死手，往往还是给那些“情节较轻”的不孝子一些警告的——比如在皮肤上“刻字”。

清代学者汪道鼎在笔记《坐花志果》中写江西有个赶鸭为生的某甲，其父老迈年高，某甲动辄辱骂，有一天“忽震雷一声，提甲跪于院中，乡里趋视，见其须眉衣裤，尽为雷火所焚，神魂皆痴，不言不动”。有人发现他家的锅底出现了一行‘朱书篆文’，辨为‘雷警不孝’四字，等某甲醒来后，痛改前非，再也不敢不孝顺老父亲了。

其实，打雷击中人的身体，往往在体表留有烧伤的痕迹，而科学不甚发达的古代，人们往往将其看作是雷公留下的题词， 尤其这种事儿赶到不孝子身上，更成了“天雷报”的铁证。比如大名鼎鼎的北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了好几桩这类事情：“世传湖、湘间因震雷，有鬼神书‘谢仙火’三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之；秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书云：‘高洞杨雅一十六人火令章。’凡十一字，内‘令章’两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在；余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字……”沈括尚且如此，遑论别人了。直到南宋，宋慈才在《洗冤集录》中，明确提出这只是“雷震死”造成的一种正常的尸体现象：“凡被雷震死者……胸、项、背、膊上或有似篆文痕。”但大多数中国古人在科学与玄学的选择题上，总是一错再错且死不悔改，比如清代学者宣鼎在《夜雨秋灯录》中依旧记载：“吾邻查氏宅，暑雨中，暴雷绕垣奋击，后视垣面一砖，去粉琢磨，朱书‘令’字，径四寸余，秀健如赵文敏笔法。”

对于古代笔记中大量涌现的“雷劈不孝子”，周作人认为这些大都是心地偏窄的文人的某种精神胜利法——“见不惬意者即欲正两观之诛，或为法所不问，亦其力所不及，则以阴谴处之，聊以快意”。事实上如果统计一下全部被雷电击中身亡的人，恐怕会发现“不孝子”只占很少一部分，绝大多数都是善良朴实的不幸百姓，但中国古人在天人之间总喜欢硬搞出一套“因果关系”，把能证明这种“因果关系”的案例归到一堆，而把那些不能证明的案例则选择性无视，然后为自己悟透了天道而窃喜，于是乎千年过去，打雷的依旧打雷，挨劈的依旧挨劈，不孝的依旧不孝，窃喜的依旧窃喜。