杜甫给唐代成都留下什么影响？

核心提示：今天的杜甫草堂，横看是文化地标，纵论是精神证物。追溯天府文化的历史本源与气质神韵，草堂无疑具有标杆意义，足以让我们从大唐气象感受城市上空闪耀着的人文光辉。

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◎李 皎

今天的杜甫草堂，横看是文化地标，纵论是精神证物。追溯天府文化的历史本源与气质神韵，草堂无疑具有标杆意义，足以让我们从大唐气象感受城市上空闪耀着的人文光辉。

有意思的是，杜甫在成都仅仅居住三年九个月，他一生经过很多城市，但唯有在成都，他的名字与这座城市关联至深。这从杜甫的某些名号里可窥一斑，如西川杜工部、草堂先生、浣花老翁等。有唐一代，从杜甫卜宅筑室，到唐末韦庄再结草堂，这150年左右时间，杜甫与草堂带给成都的影响，在《全唐诗》中是有脉络可寻的。

公元760年春，杜甫在《赠蜀僧闾丘师兄》一诗中说“我住锦官城”，表达刚到成都几个月后，已经获得了一种归宿感。直到他快要离开成都时，还是认为草堂茅屋适合作诗吟咏，浣花溪水也恰像桃花源一般的去处。（《春日江村五首·其一》：“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”）

除了杜甫夫子自道以外，第一个提到草堂的人应该是高适（704—765）。公元761年1月，时任蜀州刺史的高适在人日题诗寄杜甫。他在《人日寄杜二拾遗》诗中开篇就说：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”第一个提到杜甫与成都关系的是杜甫的“粉丝”任华（生卒年不详，杜甫同时代人），他在《寄杜拾遗》诗中说：“如今避地锦城隅。”

中唐诗人张籍（约766—约830），崇拜杜甫已近到了近乎疯狂的地步。他曾经把杜甫的诗集焚烧成灰烬，再以膏蜜相拌，全数吃下，之后抹嘴大叫：我的肝肠从此可以改换了。张籍在一首《送客游蜀》诗中写道：

行尽青山到益州，锦城楼下二江流。

杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。

由此可见，杜甫与成都风景，已经是浑然一体的关系，提到成都风景，人们会联想到这里曾经居住过一位伟大的诗人。人们从杜甫诗中了解成都、赞美成都；成都风景伴随杜甫诗作，一同流传开来。

中唐白居易（772－846）寄诗给西川节度使杜元颖（775—838），称其为“诗家律手在成都”（《昨以拙诗十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然报示》）。史称杜元颖长于律诗，不过《全唐诗》仅存诗1首。白居易这样称赞，恐怕隐指的还是老杜曾在成都居住过吧。而白居易的好友元稹（779—831）在《送东川马逢侍御使回十韵》一诗中开篇就说“风水荆门阔，文章蜀地豪”。蜀地文章能称豪，老杜功不可没。

到了晚唐，老杜声望日隆，生平与著作已经广为人知，诸多个人经历已成故实。热爱海棠花的郑谷（约851—约910），来到成都，就发现老杜在成都写了很多种花，但竟然没有一首关于海棠花的作品。因此，他在《蜀中赏海棠》诗中说：

浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。

浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。

郑谷最先涉及这一话题，不料后来竟成为诗坛议论纷纭的“公案”。比如有一次雅集，苏东坡给歌妓写诗，唯独色艺俱佳的李宜一首也没得到。为了给自己找个说法，东坡举出“杜甫不写海棠诗”这一典故，诗云：“东坡居士闻名久，为何无诗赠李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不题诗。”敢情是因为好得出奇，所以才一诗不赋。

诗人章碣之父章孝标（791—873）在一首赠别诗中也拿老杜来作类比，《蜀中赠广上人》尾联说：“今日西川无子美，诗风又起浣花村。”意思说，成都有你先生在，那诗风可以继承杜甫了。

晚唐著名诗僧齐己（约860—937），《全唐诗》收录了其诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。他的老师、朋友多在蜀地，因此他写与成都相关的诗歌特别多。在《寄贯休》的诗中写道：

子美曾吟处，吾师复去吟。

是何多胜地，销得二公心。

锦水流春阔，峨嵋叠雪深。

时逢蜀僧说，或道近游黔。

齐己认为成都是“子美曾吟处”，贯休此去是接踵杜甫，以至于他感叹，“是何多胜地，销得二公心。”意思是，成都究竟是一块什么样的好地方，让两位大诗人甘心停留居住。这也可以看出，自杜甫离开成都后，在成都留下的深远影响。