核心提示：“文质彬彬”与“尽善尽美”是中国古典美学史上的两个重要命题。“质”与“文”的统一，即内容与形式的统一；“善”与“美”的统一，即伦理与审美的统一，德与艺的统一。

“文质彬彬”一词出自孔子《论语·雍也》，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。其大意是，质朴胜过文采，就会粗野；文采胜过质朴，就会虚浮。“文质彬彬”指既不偏于质，又不偏于文，不偏不倚，才有望成为君子。清代学者刘宝楠指出，“文”指外在表现须合乎“礼”，“质”指内在修养须合乎“仁”。“质”与“文”、“仁”与“礼”的关系，反映出孔子所推崇的君子的理想人格。

关于“文质彬彬”在书法艺术中的体现，清代文艺理论家刘熙载指出，书法以“笔”为“质”，以“墨”为“文”，“文”不能离开“质”而单独存在，脱离“质”的“文”是缺乏内涵的。刘熙载认为，艺术应该“尚实”，而不应“尚华”，“孤质非文，浮艳亦非文”。只注重形式的艺术会走向穷途末路，多注重内容的艺术才会日益广袤。可见，“质”与“文”不可分离，合之则双美，离之则两伤。只有追求“文质彬彬”，书法艺术水平才能蒸蒸日上。

“尽善尽美”一词出自孔子《论语·八佾》，“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”孔子认为，韶乐不但符合审美要求，而且符合伦理要求；而武乐只做到“尽美”，而未做到“尽善”。在孔子看来，“乐”作为一门艺术，不但要悦耳动听，而且要有“仁”的内涵，缺乏“仁”的“乐”是不完美的。孔子将“善”与“美”相区别，同时又相统一。他认为如果一个人做不到“仁”，那么“乐”对他是没有意义的。这就是说，作为艺术家道德修养不够，与艺无益。只有追求“尽善尽美”，才能德艺双馨。

王羲之书法中流露出“不激不厉而风规自远”的中庸之美，李世民对王羲之书法的评价是“尽善尽美”。这和李世民的文艺观有很大的关系，他反对浮艳的艺文风格，曾提出“节之于中和，不系之于淫放”的中庸审美观。元初政治家、思想家郝经指出，王羲之人品正直，有见地，风度高远，书法韵胜遒婉，出神入化，为古今第一。王羲之的书法达到了“善”与“美”的高度统一。

“文质彬彬”与“尽善尽美”虽然是两个美学命题，但在书法艺术中却有异曲同工的效应，表现为人格修养与书法艺术的高度统一。人格修养论在中国传统文化中有着重要的意义，尤其是儒家，特别重视伦理道德，强调格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。《礼记·大学》指出，修身、齐家、治国、平天下，根本在于诚意正心。诚意正心是修身的前提，修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。可见修身的重要性。《论语》指出，“君子务本，本立而道生”。孔门四科中的“德行”排在“言语、政事、文学”之前，可见孔子非常重视人伦道德，他心中的人格美实际上指伦理中的“善”。唐代书法理论家孙过庭认为，修身为本，学书为末，德行是翰墨之基。

西汉哲学家扬雄说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣！”扬雄认为文学作品可以透露出君子与小人的人格。后人将“书为心画”作为书法艺术中伦理与审美评价相统一的开端。唐代书法家柳公权提出的“心正则笔正”思想；北宋理学家邵雍提出的字为“心印”的观点；元人郝经提出的“书法即其心法”；明代书法理论家项穆提出的书为“心相”“书法乃传心”；晚清文艺理论家刘熙载提出的书为“心学”。这一系列书学心性论相关的命题都揭示了“心学”在书法艺术中的重要性，正如明代思想家王守仁所言，“心学”的宗旨在于“致良知”，即致吾心内在的良知，根本上在于人格修养的提升。

关于人格修养与书法艺术的关系，北宋政治家、文学家欧阳修提出的“爱其书者兼取其为人”的观点开创了人格主义品评的先河。欧阳修认为古人都能写字，但只有贤德之人的书法才能传播久远。后世之人只忙于写字，而不研究书法传承久远的根本所在，因此能写好字的人不计其数，但大部分都被历史遗弃、得不到传承。苏轼在欧阳修的基础上提出，“古之论书者，兼论其平生。苟非其人，虽工不贵”。关于书品与人品的关系，他认为观其书，知其人，书中可以看出君子小人之心。北宋著名诗僧惠洪认为字写得再好，但道德修养不够的话，名声仍然会被埋没。他说：“字工德不修，名与身俱朽。”明清之际的思想家、书法家傅山认为，“作字先做人，人奇字自古”。刘熙载认为，“写字者，写志也”。并且完整地提出了“书如其人”的思想，“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已”。

书法作品既是书家的创作产物，更是书家精神气格的对象化。观书知人，透过书法艺术可以观看人格修养。人格修养提高了，书法艺术水平必然会提升。钱穆说，中国艺术不仅在心情娱乐上，更要在德行修养上。艺术价值之判定，不在其向外之所获得，而更要在其内心修养之深厚。可见内在修养对于艺术的重要性。书法艺术水平提高的前提是人格修养的提升，人格修养与书法艺术相统一，才能真正做到“书如其人”。在书法创作的过程中，如果忽略了书作的哲学思想与人文精神；如果书家内心空虚，修养不够，即使形式上做得很美，书作也是缺乏内涵的，甚至矫揉造作的，难以得到品评者的认可，更不会在历史上流传下来。正如习近平总书记所说，文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。要以深厚的文化修养、高尚的人格魅力、文质兼美的作品赢得尊重，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。